《礼记》中曾有记载：“士夫之子有食母”，奶妈这个职业并不是出现在现代社会，在古代社会，奶妈就有出现。

众所周知，奶水是最有营养的存在，并且喂养的过程可以培养孩子和生母感情，那为何在古代的官宦家庭中，许多女子即使有奶水，也要选择乳娘喂养？难道官宦人家别有隐情吗？

通过参考相关史料，我们可以得知官宦人家选择请乳娘喂养并非有何怪癖，而是来自于三大原因！

男尊女卑的社会中，女子出嫁较早，这和当时的人均寿命有较大关系，古代人的平均寿命为三十岁—四十岁，活到六十岁就实属不易，寿命之短令人叹息：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”

众多女子大多在十三四岁就嫁为人妻子，在医疗卫生条件落后的年代，她们自身本就尚未发育成熟，所以在生完孩子之后，奶水就严重不足。

当时还没有先进的“催奶器、催奶师”，这些女孩子生完孩子后身体又较为虚弱，没有时间精力去喂养孩子。

为了给孩子一个健康的成长环境，非富即贵的官宦人家便请来了奶水较足的乳娘。乳娘并非只有奶水足才可应聘，它的招聘要求也是极高的：形象好、气质佳、身体壮、没文化。

比如溥仪，溥仪的生母苏完瓜尔佳幼兰在溥仪出生后就与其不得见，身体瘦弱的她不仅奶水不足，对于孩子的喂养也毫无经验，为了断绝她和溥仪的来往，慈禧便命人为其请了乳母王氏。

目不识丁的王氏因家境贫困，为维持生计，离开出生不久的女儿去往宫中喂养溥仪，王氏五官清秀、背景清白，出身于农村的她有着丰富的养子经验，也不会威胁到皇族对溥仪的掌控。

俗话说：养育之恩大于天，在许多人对生性调皮的小溥仪无可奈何时，王氏总是可以驯服小溥仪。

比起用庄孟之道教育溥仪的高文化学士，这个女子用最朴实无华的教育方式陪伴着溥仪成长，成为溥仪生命中的重要导师之一。

“一尺三寸婴，十又八载功。”王氏的哺乳期满后要回乡，溥仪哭闹不停，在溥仪的人生中，王氏分量乃远远高于他的生母。

他在成为伪满皇帝后曾把王氏接到身边侍奉，他不是一个好皇帝，却是一个好儿子，乳娘的地位在封建社会中是不容小觑的。

母以子为贵，官宦人家更看重的是孩子的数量，女子生完孩子后，身体孱弱，坐月子都需十天半个月，别说奶水不足，光自身的调理就需要不少时间。

像孩子起夜、换尿布等，毫无经验的新生母亲是没有经验、没有时间去做。喂养孩子事宜交给专业的乳娘可以节省精力、尽早恢复身体。

男尊女卑的社会中，这些女子倘若不尽早恢复容颜、身材，这些女子是极易被打入冷宫。要知道，官宦人家大多是三妻四妾，得到府邸官人宠爱乃是在府中立足的头等重要之事。如果因喂养孩子而身材走样、面容憔悴，不用多想，这便是自绝后路。

求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。宫中的许多皇妃在诞子后不久就能面色红润地侍寝，这得益于她们的“高枕无忧”。

北齐皇后娄昭君曾为北齐皇帝生下六个孩子，在医疗并不发达的年代，这位皇后诞子后气色极好，因不用操心孩子成长问题，娄皇后在月子期间都是食用顶级的补品，这些补品是平常人家穷极一生都未能得到的营养。

官宦人家乃是缩小版的皇宫，勾心斗角充斥着整个家族，无论奶水足不足，这些女子都没有足够的时间、精力去喂养孩子，这些女子的头等大事是生完孩子后“继续受宠、继续生子”。

一旦失去宠爱，在下人面前都会低人一等，当时的女子没有独立职业、没有稳定收入，一切生计都是来自于府中开销。

而自身开销则是要看府中老爷子的喜怒哀乐，女子的重点就是讨老爷欢心，将喂子这件专业之事交给乳娘去做，可以给二人腾出独处空间。

女子生下孩子后，丈夫出于爱子，大多会多留两日，女子他们怎么可能轻易错过这个最佳时机呢？鱼和熊掌不可兼得说的就是如此。

对于一些官宦家庭来说，请乳娘喂野孩子乃是一个身份的象征，俗话说：“近朱者赤、近墨者黑。”

他们更希望自己家族的孩子能够在家族的统一安排下健康成长，保证孩子营养充足是其一，传递家族文化是其二，统一的管理模式才会减少家族内部的各种小心思。

名门望族并不希望孩子和生母有过多接近，这样会产生无休止的争斗矛盾，倘若矛盾转移到孩子身上，这将会是家族矛盾的新生代转移，不利于家庭和睦。

欧文曾说：“教育人就是要形成人的性格。”如果孩子和生母从小黏在一起，或多或少会沾染一些不良习惯，乳娘都是经过家族统一的训练，他们不仅喂养孩子，也会对孩子形成一种基础的引导和教育。

这种启蒙思想对孩子的成长有着重要的引导作用，在家族的授意下，这些乳娘充当着一个老师的职责，更大程度上断绝了生母对孩子一些别有用心的引导。乳娘的“集体教育”更加深得人心，这也是家族喂养孩子的惯例。

杨家将的七郎八虎就是很好的写照，众人在感慨杨家将的团结一致时，应该想到他们的教育模式，这些杨家后代有着统一的爱国报国思想，这些思想并非一朝一夕传授而成。

从他们出生起，乳娘就按照杨老太君的指示对其传递忠君报国思想，在耳濡目染中，他们就形成了正确的三观。这也是为何杨家将众多旁系亲属却没有内讧的原因之一。

明朝有个姓客的乳娘，她在十八岁时成为了明朝太子朱由校的乳母，凭借风韵姿色诱惑到长大后的朱由校，勾结宦官干预朝政，成为了明朝唯一一位靠乳娘身份上位的女子。

这种乳娘较为罕见，她们的下场也是极惨的，客氏在朱由校逝世后，就被新上任皇帝下令处死，结束了她浪荡无良的一生。

在三六九等的封建社会中，贫苦人家的女子只能“出卖”自己的奶水来维持亲生孩子的生计，这种无奈映射着封建社会的病态需求。

“朱门酒肉臭、路有冻死骨”，因身份差距，同为女子之身有着不同宿命。乳娘只是封建社会中富贵人家的一种职业。

那些在底层苦苦挣扎的女子同为权力者的牺牲品，“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”说的就是如此。

在自由平等的现代社会中，国家对于育儿给以大力扶持力度、给予女子足够的就业机会，这种力度足以让孩子衣食无忧地沐浴着繁华盛世的春风，也足以让每个女子都有喂养自己孩子的自由。“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的愿景在时下社会已经逐步实现。

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